第十八章刘信懵了，彻底地懵了！

大佛寺由于没有寻常寺庙的山门，人们常称天王殿为大佛寺的山门。

刘信、白学兵二人在天王殿前的弥勒佛像前打闹一番后，抬头向天王殿正门看去，

只见天王殿门上悬有一金字牌匾，上书“敕建隆兴寺”五个金色大字，落款‘康熙皇帝手书’一行蓝色小字。

走入大殿，只见天王殿左、右围墙上，装饰着精美的琉璃砖雕刻的“富贵牡丹”。张语然和李玉儿二人正在左侧的墙边，欣赏那美丽的砖雕，并不时地发出阵阵赞叹声。

刘信与白学兵对这些雕刻实在没什么兴趣，和张语然二人打了个招呼，直接向大殿北门走去。

穿过天王殿，是一个过道。两侧长满了松柏。过道通向一个硕大的台基，台基有上下两层。两层台基周围全用巨大的条石筑成。从台基的规模来看，这座大殿殿规模宏大。应该是、是寺院的主殿，相当于一般寺院的大雄宝殿。千年古寺，没有了主殿，确实是一种缺憾。现在台基上码放了很多瓦片，上面写着一些字，这些字，除了汉字以外，还有英文、日文、韩文等等，有的写的名字，有的是一些平安、祝福的话，这些瓦片都是国内外虔诚的香客为重建六师殿捐助的。

二人在台基上驻留片刻，感到也没什么意思，就继续向里走。一座朴实端庄的大殿，映入眼帘。这座大殿，重檐歇山屋顶，绿琉璃瓦覆顶。与一般重檐建筑不同处是把外墙砌到副阶檐下，另在副阶四面正中各加一座山面向外的歇山顶抱厦，宋代称“**屋”。这种结构在宋画中屡见。

大殿门旁左侧有一石碑，二人走近观看，上面刻着“摩尼，梵语也，意为珠、宝。佛经上说：“摩尼珠，投入浊水，水即清。”摩尼殿取此名，取其去浊取清、脱离尘垢、证得清静之意。摩尼殿内供释迦牟尼，平面布局为十字形，面阔七间、近深六间。长30余米，宽不到30米。”

刘信缓步迈入大殿，殿中央是一个正方形的内槽。整座殿堂中呈“回”字形。

正对刘信的内槽上是泥塑的释迦牟尼佛像，东西两侧及大殿四周，皆绘有明代成化年间所绘的壁画，场面宏大，四抱厦绘有佛教天神“二十四尊天，释迦牟尼和迦叶、阿难二弟子及明塑以璎珞宝珠，飞天彩带为装饰文殊、普贤二菩萨塑像。塑像高大、雄浑，气度不凡。

内槽东西两侧也都是壁画，采用“分幅兼通景”的布局，生动地描绘了释迎牟尼降生、出家、苦行、成道、涅磐整个过程。内槽东侧其中描绘释迦牟尼出家的那幅幅壁画，引起了刘信的注意，上面绘的是一个骑着青牛的老者，酷似东方人手持一把卷轴。释迦牟尼侍立一侧，伸手欲接那卷轴。活脱脱的一副传道授业图。

刘信细细端详那画里老者手中的的卷轴，彻底惊呆了。尤其是那两根木棍儿，还有那绑着卷轴的金线。跟家里的卷轴简直是一模一样。最令人不可思议的是，刘信竟能感觉到那卷轴所透出的缕缕亲近之意。似有生命一般，在向刘信发出召唤之意。刘欣心道：看来家里那卷轴非同小可啊！”

刘信像得了魔怔一般，久久伫立在壁画前。

“刘信！快过来看，这儿有神仙，这副浮雕画简直是太精美了，快过来看啊！”白学兵边说，便把刘信拉到内槽后面。

内槽背面是一副通壁悬塑的“五彩倒坐神女坐”指的是神女不坐在内槽的正中央，而在后壁倒坐，好像是在表明这什么似得。整面壁上俨然是一个神仙的世界：在一大片彩色悬雕上，模拟了大海以及海中的某座仙山，仙山上有修行的凡人，仙人和鸟、兽、妖、魔罗列其间。山石突兀起伏，祥云缭绕其间，泉水喷涌，碧波鳞鳞。人物多样，山中静修的凡人和威武的天神各具风姿。色彩鲜艳，光彩照人。而最令人仰叹的则是正中的神女像。高约3米的神女头戴宝冠，身披璎珞，面目清秀，微露笑意。稍微下视的眼睛正好与修行者仰视的目光相交，让人有种身临其境的感觉。

神女头戴宝冠，项饰璎珞，帔巾自肩下垂，身着红色长裙，一脚踏莲，一脚踞起，两手自然抚膝，右手搭于左腕自然抚着右膝，头微右侧，身略前倾，呈大自在状。表情闲适安逸、优柔端庄，美感无限。

这幅悬雕壁画是其他所有寺庙所没有的，所绘内容跟佛教典故也是风马牛不相及。倒像是道教所绘的仙凡图。图的右下手有一不足一米的字壁，上面刻着“释祖涅槃推演图”几个大字。旁边还有数行小字，刘信瞩目细细观看，原来是注明这幅图的来历的。大致意思是说：

佛祖释迦牟尼自菩提树下修成大道以来，对我人族未来时时牵挂。为此，曾多次闭关以自身无上佛道，驾驭自身三千大世界，七千小世界神游太虚，欲寻得我人族未来之路。虽未能如愿，但也寻得不少线索。后来，佛祖在他最后一次闭关的时候，不知什么原因，出了什么状况，整个大雷音寺及其内的菩萨、罗汉顷刻间湮灭，归于虚无。佛祖在身崩道陨之际，将其探索到的关于未来之世的唯一一个画面画了下来。送入人界最被佛祖所看重的达摩之手。传音嘱咐他
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