三个月，帝国来人了！王栋被任命为幽州正四品镇幽将军，正七品冥幽镇县令！统领冥幽镇事物，并赐予王栋法家典籍《商君书》一部！

商君书，是法家大能商鞅所著，甚至有人认为他在法家的地位不再《韩非子》之下。

《商君书》的文体多样。议论体有《农战》、《开塞》、《划策》等十数篇，或先综合后分析，或先分析后综合，兼用归纳演绎，首尾呼应。

有时也运用比喻、排比、对比、借代等修辞手法。《徕民》篇运用了“齐人有东郭敞者”的寓言，以增强说理的效果和形像性。

说明体有《垦令》、《靳令》、《境内》等篇，是对秦政令的诠释。辩难体有《更法》，通过人物对话相互驳辩来阐述中心论点。

就连史家圣人司马迁都将他录入《史记商君列传》，用以表明商鞅的主张。

其地位和价值，可想一般。

《商君书》通体由大秦帝国剪国初期的篆书书写！

大秦扫六合，吞八荒，建立中央集权之后，做的第一件事就是统一文字。将六国原有的文字废弃，在老秦文字的基础上，由法家巨头李斯推陈出新，建立了一套全新的文字体系。

这就是篆书的来历。

因为蕴含了法家的思想，故而篆书不论是字形，还是字义，都是最接近法的文字，最接近道的文字。

这里的道不是道家，也不是后世的道教，而是规则！

古篆文因为最接近天地法则，有着独特的韵味。

所以一经推出就被法家和各级官吏所推崇，就连人王批阅奏折，颁布圣旨，都用篆文书写。篆文因此成为最早的官方文字。民间受到朝廷的影响，也多有学习者。

秦武帝时期颁布政令废除篆书，并且组织博学之士，以百家之力另造文字。

这种文字虽然没有篆书的韵味，但是极其简单，百姓易学易记，又有朝廷大力推广，很快就取代了以前的文字。

时光流逝，王朝往复，董圣提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号之后，借助人王的气运，儒家在朝野中的影响越来越大。

其他百家被儒家压制，实力大减，不是慢慢消亡，就是隐世不出。

但是不论儒家还是百家对法家和篆书的打压都是不遗余力，因为他们担心，更是畏惧！

他们害怕这个世界上再出现一个强秦。

再多出一个商鞅，李斯！

大量的古卷被焚毁，大量历史真相被掩盖。越来越多的人作古，对篆书有所了解的人越来越少。

篆书已经很少有人认识，更不要说书写。

但是法家就如同一棵野草，坚韧的存在着。任凭百家如何打压，他们都仿佛竹节一般，坚强挺拔！

因为历代秦帝都知道，教化靠儒，治国依法。

只单纯依靠儒家，是治理不好国家的。这也是，儒家和百家数次想要断绝法家传承而不能的主要原因。

因为历代秦帝不愿意，也不敢让法家灭绝。

他们实在不敢想象，没有法家制约的国家会混乱成什么样子。

儒家诸圣也明白这个道理，在此事上和历代秦帝竟然出奇的默契，那就是可以打压，但却不能让他断绝传承。

王栋能够认识篆书，还要感谢诸圣和秦帝的默契。

否则只要在发动一次焚书坑儒，将法家存在的一切文字记录全部销毁，只需百年，天地间将没有人再记得法家。

更不要说这种十分生僻罕见的文字。

王栋少年时期，沉迷刑法，故而经常观摩古本，才偶然从古本的字里行间得知，天地之间还有一种大秦初期文字，叫做篆书。

是法家巨头李斯观察天地之理，结合先秦初期法令而写成，里面更有法家的传承。

否则王栋还真不认识商君书上的文字呢！要知道就算是刑狱学院内部也无人认识篆书！

“訾粟而税，则上壹而民平。上壹，则信；信，则臣不敢为邪。民平，则慎；慎，则难变。上信而官不敢为邪，民慎而难变，则下不非上，中不苦官。

下不非上，中不苦官，则壮民疾农不变。壮民疾农不变，则少民学之不休。

少民学之不休，则草必垦矣。

无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贵学，则愚；愚，则无外交；无外交别则国安不殆。民不贱农，则勉农而不偷。国家不殆，勉农而不偷，则草必垦矣。

禄厚而税多，食口众者，败农者也。则以其食口之数贱而重使之，则辟淫游惰之民无所于食。民无所于食，则必农；农，则草必垦矣。

使商无得籴，农无得粜。农无得粜，则窳惰之农勉疾。商不得籴，则多岁不加乐。多岁不加乐，则饥岁无裕利。无裕利，则商怯；商怯，则欲农。

窳惰之农勉疾，商欲农，则草必垦矣。”

王栋的心头涌现出一段段文字，又仿佛有一位博冠清癯的老者正在大声的朗读。每一个文字，每一
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